Vlak voor de destructie van de tempel gebeurden er bijzondere tekens aan de hemel.
De Vader zal nooit een oordeel uitvoeren zonder meerdere waarschuwingen.
Wat waren de tekenen die duidden op het oordeel wat over Jeruzalem komen zou.
!) Gedurende een jaar lang stond er elke avond een ster aan de hemel, boven Jeruzalem in de vorm van een zwaard aldus Flavius Jospehus in ’the War of the jews’ 6:5-3.
2)De Babylonian Talmud in Yoma 39b beschrijft dat veertig jaar voor de val van Jeruzalem de Tempel deuren uit zichzelf opengingen. (Dit waren zeer zware deuren die men met meerdere mensen moest sluiten) Flavius Josephus beschrijft dat de Tempeldeuren opengingen rond het 6e uur elke nacht. Het was een teken dat de Tempel niet langer door God beschermd werd en dat vijanden erbinnen zouden gaan.
Tacitus in Tac.Hist.5.13 beschrijft dat de deuren van het Heiligdom naar het Heilige der Heiligen opensloegen en men hoorde een stem die zei: ‘laten we gaan’. Sommige commentaren zeggen: het waren de afgoden, andere spreken van engelen. Openbaringen 18:2. Josephus beschrijft het als een geluid van een enorme menigte.
3) Legers met flitsende zwaarden en een schittering als de zon waren te zien aan de hemel.
4)Men hoorde een wind als een tornado en een enorme aardbeving werd waargenomen. Openbaringen 16:18
5)De westelijke lamp van de Tempel ging steeds uit. Openbaringen 18:23. De rode draad die wit moest worden op Jom Kippoer (teken dat de zonden waren vergeven) bleef rood. Jesaja 1:18
6)Het lot van de Heer bleef altijd in de linkerhand van de hogepriester en nooit meer in de rechter. Dit ritueel werd gedaan op Jom Kippoer. Dit wijst op oordeel. (Jacob Neusner, The Yerushalmi, p.156-157)
De Bavli Gittin 55b-58a en Taanit geeft aan dat de destructie van de Tempel te wijten was aan de lage morele standaard, veronachtzaming in het bestuderen van de Thora, te weinig sociale verantwoordelijkheid en ongefundeerde haat tegen mensen die anders dachten dan de gevestigde orde. De kinderen kregen geen onderwijs. Men wilde alleen vertellen wat de oren van de massa wilde horen.
Bava_Metzia.59a.7 beschrijft dat verbale oppressie gelijk staat aan moord. De Heer rekent het zwaar aan, ook degene die erbij staan en hun mond houden. Spreuken 28:14 zegt dat hij die zijn hart verhard, valt in het kwaad.
Openbaringen 18 beschrijft de val van Babylon, daar werd Jeruzalem mee bedoeld, dat Babylon geworden was.
Zij was Gods dochter (Jesaja 37:22, Klaagliederen 2:13) en deze dochter pleegde afgoderij.
In Leviticus 21:9 staat dat de straf voor de dochter van de hogepriester verbranding is. Jeruzalem was de dochter van Jezus, de hogepriester.
Jeruzalem is gevallen bij de laatst steen en daarmee gelijktijdig de Tempel en zij is geheel verbrand. Openbaringen 18:8.
Komt er nu een nieuwe fysieke Tempel? Dat verwacht ik niet want wij zijn de nieuwe Tempel en anders maken we dezelfde fout als onze joodse broeders die een fysiek koninkrijk met een fysieke nieuwe aarde verwachten. We zijn onderdeel van een geestelijk Koninkrijk een geestelijk land. Toen Jezus stierf ontstond er een nieuwe aarde en een nieuwe Hemel en overal waar we positief aanwezig zijn creëren we een Koninkrijk op deze aarde. Wat is onze hoop dan? Onze hoop is Jezus in wie wij geborgen zijn. We mogen wonen In Zijn Huis dichtbij Zijn Troon. Komt Jezus ooit nog fysiek terug? Dat weet ik niet. Overal waar Jezus Koning is, woont Hij onder de mensen. Zoals in de woestijn de Tabernakel steeds van plaats naar plaats ging, en God onder de mensen woonde, zo hebben wij nu een Tabernakel die Jezus heet, onder ons woont en zich verplaatst over deze aarde.
Zijn terugkomst is door de Heilige Geest (een wolk) gekomen in de harten van de mensen.
Het eind der Tijden is het eind van het oude verbond. Er moest een nieuw Verbond komen die geschreven is in de harten van de mensen. Ieder oog zal Hem zien. Ja, ieder die tot geloof komt op deze aarde heeft Hem gezien.
Volgende keer: nog een paar moeilijke teksten
Bronnen
Flavius Josephus, The Wars of the Jews, trans., A.M. William Whiston (Auburn and Buffalo: John E. Beards- ley, 1895), 6.5.3, Perseus Digital Library. http://www.perseus.tufts.edu .
Cornelius Tacitus, The History, in The Complete Works of Tacitus, eds., Alfred John Church, William Jackson Bro- dribb (New York: Random House, Inc., 1942), 5.13, Perseus Digital Library
HW Montefiore, “Josephus and the New Testament,” Novum Testamentum4, vol. 2 (Dec., 1960): 313
SV McCasland, “Portents in Josephus and in the Gospels,” Journal of Biblical Literature 51, no. 4 (Dec., 1932): 331.
HW Montefiore, “Josephus and the New Testament (Continued),” Novum Testamentum4, vol. 4 (Dec., 1960): 313.
Montefiore, “Josephus”, 139-160.
6Montefiore, “Josephus”, 139-160.
1Flavius Josephus, The Wars of the Jews, trans., A.M. William Whiston (Auburn and Buffalo: John E. Beards- ley, 1895), 6.5.3, Perseus.
2Cornelius Tacitus, The History, in The Complete Works of Tacitus, eds., Alfred John Church, William Jackson Bro- dribb (New York: Random House, Inc., 1942), 5.13, Perseus Digital Library. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/ text?doc=Perseus:text:1999.02.0080.
3HW Montefiore, “Josephus and the New Testament,” Novum Testamentum4, vol. 2 (Dec., 1960): 313
4SV McCasland, “Portents in Josephus and in the Gospels,” Journal of Biblical Literature 51, no. 4 (Dec., 1932): 331. 5HW Montefiore, “Josephus and the New Testament (Continued),” Novum Testamentum4, vol. 4 (Dec., 1960): 313 6Montefiore, “Josephus”, 139-160.